В 1459 году венецианский монах Фра Мауро создал карту мира для португальского короля. Фра Мауро никогда не покидал Италию, но сведения ему доставляли купцы и путешественники, стекавшиеся в Венецию. Именно от них он услышал об удивительной земле там, где Волга встречается с Сурой...
На карте Волга в среднем течении раздваивается, образуя огромный остров. На этом острове, в междуречье Волги и Суры, где сегодня живут чуваши, картограф нанёс название: «Амазония». А современные Чебоксары обозначены как «Веда Суар» — Вӑта Сӑвар, «Средний Сувар».
More...
Источник: «Советская Чувашия»
Многим до лампочки споры о прошлом чувашского народа и его происхождении, но мне интересно следить за сегодняшними дебатами чувашских и татарских ученых мужей, перекличкой между искателями старины, любителями и историками, полемикой между убежденными булгаристами и суваристами.
Прошумели было тихим ропотом труд доктора наук Антона Салмина «Историяя чувашского народа: савирская гипотеза» (Чебоксары: ЧГИГН, 2016) и книги братьев Ювенальевых о культурах суваро-булгар, как тут подвернулся мне случай дотошно покопаться в недавно изданных работах по суварской проблематике.
«Во имя чувашского языка все будем едины!»
М. Сеспель
Михаил Сеспель — сын своего времени. А поэтому понять его можно только с учетом места и времени.
Место. Это — разоренный, доведенный до нищеты чувашский край. Голод, болезни, разруха. Та же картина на Украине.
Время. Это — годы социальных потрясений, отказ от старого и поиск нового, именуемого коммунизмом. Страстное желание строить то, о чем не имели ни малейшего представления.
Из беседы В.П. Станьяла о чувашах и чувашском языке перед студентами-иностранцами ЧКИ РУК 24 апреля 2025 г.
Салам сире, тӑванӑмсем! Ҫывхарса килекен Чӑваш чӗлхи кунӗпе саламлатӑп.
25 апреля — День чувашского языка (Иван Яковлев ҫуралнӑ кун. Просил бы запомнить несколько имен = учеников просветителя — Константин Иванова с его поэмой «Нарспи», поэтов Сеспеля, Хузангая, Ухсая, языковедов Ашмарина, Василия Егорова).
Чувашский язык распространен в Чувашии, Татарстане, Башкортостане, Ульяновской, Самарской, Пензенской, Кемеровской и других областях.
Уже не первое десятилетие в научном и журналистском пространстве нашего региона происходит битва за булгарское наследие между татарами и чувашами. Схватки усиливаются в периоды политико-идеологических трансформаций и утихают в сытные времена. Десятки публикаций на эту тему появилось в последние годы – от перепечатки материалов вековой давности до создания многочисленных интервью и подкастов в интернете.
Давно официально в «Краткой чувашской энциклопедии» (Чебоксары, 2001, с.
"Чувашская история и культура. Наука и псевдонаука" - так назывался Круглый стол в зале ученого совета Чувашского государственного института гуманитарных наук (ЧГИГН) в Чебоксарах 5 ноября 2024 года.
Собрание открыл директор ЧГИГН Юрий Исаев. Ученых приветствовал министр образования ЧР Дмитрий Захаров.
Вопрос назрел давно. В годы горбачевской Перестройки в конце 1980-х годов в Чувашии, как и везде в СССР, появились публикации любителей, непрофессионалов без высшего исторического образования, пишущих об исторических проблемах.
Интернет-газета «Бизнес Online – Новости Казани» на днях опубликовала статью татарского историка Искандера Измайлова «Круче, чем у неудачников-татар: опасное мифотворчество в 150 километрах от Казани», которая вызвала определенный резонанс в Чувашии.
В преамбуле публикации, предельно обостряя тему, обозначено, что строители туристического комплекса «Новый Сувар» в селе Хузангаево «претендуют на фундаментальную часть культурно-исторического наследия татар, а именно – на булгарскую мусульманскую культуру.
Чӑваш халӑх юмахӗсенче мана кӑсӑклӑ сюжет мар, вӗрентсе калани килӗшет. Чӑваш халӑхӗн ӑсӗ вӗсенче пит вырнаҫуллӑ вырнаҫнӑ. Пӗрре эс кӑсӑклӑ сюжетпа каҫӑхса кайса паллашатӑн, тепре — унта хывса хӑварнӑ ӑса ӑша хыватӑн.
Ҫавна май 1982 ҫулта тухнӑ «Чӑваш юмахӗсем» кӗнеке, Г. Ф. Юмарт пухса хатӗрленӗскер, симӗс хуплашкаллӑскер, маншӑн пурнӑҫа вӗрентекен кӗнекесенчен пӗри шутланать. Ытти юмах пуххисем аван пулӗ те, анчах шӑп ҫак кӑларӑмра ман шутпа пурнӑҫа вӗрентекен юмахсем чылай кӗнӗ.
На Чувашском народном сайте появилась небольшая рецензия Виталия Станьяла (1940) на книгу двух краеведов "Кто мы, чуваши..."(?)
С интересом прочитал отклик ученого-филолога и известного уважаемого общественного деятеля. Экс-вице-президента Чувашского национального конгресса, экс-председателя Центрального совета чувашских старейшин.
С его оценками согласен.
Действительно - странно узнать суждение Н.Адера: "Мы русские чуваши".
С обычным интересом внимательно прочитал книгу краеведов Евгения Школьникова и Николая Адера с красочно-крикливой обложкой «Кто мы, чуваши...» (Чебоксары: Тип. №7, 2023. 180 с.).
Книга состоит из двух частей. В первой части — очерки янтиковского краеведа Евгения Витальевича Школьникова «Порассуждаем о народе», «Как писал Татищев и др.», «Откуда пошло название народа «чуваши»?», «Кое-что о геногенеалогии», сюда же надо отнести статью из второй части «О прилежности алхимиков в историях» и его послесловие к главе.
+0.3 °C
